每到週末假日，台北市中山北路上的聖多福天主堂，就湧入大批前來禮拜的菲律賓移工。以教堂為起點到農安街一帶，也逐漸發展成東南亞的的異國商圈。誠如聖多福天主堂神父賴南柯所言，「台灣與移工早已密不可分」，如果沒有他們，很難想像台灣能否正常運作。
移工填補了大量3D（骯髒dirty、危險dangerous、辛苦difficult）的勞力缺口、家庭看護工則擔負龐大的銀髮族照護責任；而新住民生兒育女，也為社會注入新的生命力，2003年幾乎每七個新生兒就有一個新二代。
台北中山北路聖多福天主堂附近，有不少菲律賓商店，大批移工做禮拜結束便在此處消費。
然而，30年過去了，移工身上的「標籤」，始終撕不下來。還是有台灣民眾認為，他們是來搶台灣人的工作，甚至不時傳出移工被雇主不公平對待的案例。
賴南柯神父經常聆聽移工的故事。有漁工跟他訴苦，冬天海邊寒風刺骨，待了30分鐘受不住，跑進屋內，馬上被老闆罵偷懶。
「大家都是血肉之軀，雇主可能五分鐘都受不了，卻要穿著單薄的漁工整天在寒風中作業，」賴南柯神父不可置信地說。
為關懷外勞與外配權益而成立的台灣國際勞工協會，自1999年成立以來，就經常被迫搬家。他們曾因住戶禁止移工進出而搬家。搬到一棟大廈後，有鄰居不時用力碰碰碰撞門，樓上住戶也故意敲打地磚干擾上班，只好又遷離。
八年前，協會搬到一棟巷弄內的老舊公寓一樓，住戶不僅跟屋主抱怨，連移工在室內練習表演也被抱怨「干擾我們的生活」。甚至聖誕節時，協會帶移工到公園切蛋糕慶祝，也被附近住戶檢舉太喧鬧，報警來驅趕。
國際勞工協會研究員陳秀蓮說，台灣缺乏讓移工融入的休閒空間，他們只好在各地的公園、火車站或類似台中東協廣場等異國小商圈聚會，一群同鄉難得相聚，自然會不自覺說話大聲一點。「這也讓多數民眾嫌他們又吵又亂，不想走進移工聚集處，東南亞商圈內外是涇渭分明的兩個世界，」陳秀蓮說。
由於台灣僅開放泰、菲、印、越、馬等國移工，民眾很自然將其連結上東南亞「相對貧窮、落後、髒亂、低教育水平」的印象。這種標籤也複製在來自同樣地區的外配身上。
買賣本質不變，八成跨國婚姻仍靠仲介
15年前，外籍新娘（不含大陸港澳配偶）在離島的媽祖廟前被公開「販賣」，當時仲介業者還掛保證「處女一年保固期」，隨即引起社會譁然。這種作法讓人權團體痛批，下次是否要到夜市標售，這和拍賣豬肉有何兩樣？後來，政府輔導業者轉為婚姻媒合協會，廣告字眼不再赤裸裸，但經營方式沒變，僅從線下轉為線上。搜尋「外籍新娘」關鍵字，隨即出現許多婚媒協會，網頁會跳出：我們介紹的外籍新娘素質好、乖巧、亮麗，皮膚白皙；你還在找台灣女生嗎！別再找了，快來相親外籍新娘！保證讓你每日開開心心過下半輩子……。
「買賣新娘本質沒有變，目前八成以上跨國婚姻還是靠仲介，」一位代辦結婚手續的業者說，行情在25至30萬台幣間。
不久之前，桃園市八德聖母升天堂神父阮文雄在台中火車站搭計程車，司機知道他是越南神父後主動話家常，我兒子剛花1萬美金買了一個越南女孩，神父很驚訝，你說什麼？司機回說，就是花錢買新娘啊！
阮文雄說，民眾至今還用「買」這個字，對外配的看法就會有偏頗。「我花錢買妳，所以妳照顧公婆、做家事都是應該的。」
長期受到「買賣新娘」影響，以及台灣有八成六的外配來自東南亞的關係，民眾很難從外表分辨到底是移工還是新住民，很習慣用「guā-lô」（外勞的台語）來統稱他們。多年下來，即便說者無意，但「guā-lô」這個名稱已被影射成不對等的階級印象。
今年37歲的許瑞基家住桃園，17年前到外婆家玩，與印尼看護日久生情，兩人私下交往後，身為長子的他跟家人說要結婚，父母一聽如晴天霹靂、極力反對，最後兩人在台辦理公證卻沒有舉行婚宴。由於許爸爸交友廣闊，許瑞基說，「在爸媽刻意隱瞞下，親友都不知道我已婚。」而近期將步入禮堂的弟弟跟他的待遇天差地別，家人不僅要舉辦盛大婚宴，還樂得與親友分享喜訊。
結婚12年了，許瑞基仍戒慎恐懼處理太太的「身分」問題。他的妻子平常笑臉迎人、溫柔體貼，但只要聽到有人誤以為她是來幫傭的「外勞」時，立即翻臉罵人。有新客戶到公司，他一定馬上介紹說「這是我太太」，避免碰觸到那條最敏感的神經。每年春節，許瑞基都以陪老婆為由，跟太太回印尼娘家，實情是不想回爸媽家過年，避免出現親友來訪、意外穿幫的尷尬場面。
另外，住在新竹的王啟昌（化名）對外配的「標籤化」更能感同身受。經營水電行的他與印尼老婆十分恩愛，但去年出生的寶寶不像爸爸、卻像媽媽：皮膚黝黑、頭髮自然捲，沒想到鄰居竊竊私語：孩子一點都不像爸爸，一定是抱來的。王啟昌的媽媽聽聞後，氣得帶著兒子去驗DNA。但在同一時期，附近鄰居嫁到美國的女兒也懷孕生子了，孩子棕髮且濃眉大眼，大家搶著抱還不斷讚美：好漂亮喔，好像洋娃娃耶。王啟昌無奈地說，歐美人跟東南亞人都是人，印尼新娘就這麼沒有地位嗎？
許瑞基更是心灰意冷：「整整努力了12年，我已經放棄了，台灣人短期不會改變對外勞、外配的看法。」
身分總惹嘲笑，新二代認同陷入掙扎
今年6月從東吳大學政治系畢業的劉千萍是新二代，從小在彰化長大的她不可置信地說：連年輕人都對外配有偏見。她班上男同學曾互開玩笑，「你如果一直單身下去，乾脆去越南買一個啦。」有一次，她在臉書轉貼新聞「新南向後，外籍人士來台賣淫數攀高峰」。就有同學留言：這是事實啦，她們本來就是來「賺」的，我去東南亞觀光時，她們很多都從事這種行業啊。
新二代劉千萍透過對生命的省思，從懷疑自我逐漸建立自信。
每當劉千萍聽到這些話，幾乎衝垮好不容易建立起來的自信，「原來，台灣人對東南亞女性仍充滿歧視」。
然而，加諸在東南亞移工、外配身上的標籤，甚至還「遺傳」到新二代，導致他們不敢說出生母是誰？甚至刻意隱藏身分。多數東南亞的新二代被認為來自清寒、弱勢家庭，學習能力差且課業不佳。如果成績優異，也很容易遭質疑。今年甄選上台大社會系的林宗洧表現突出，每當人家知道他的身分時，總會很驚訝：你是新二代喔，怎麼這麼厲害啊！也有其他新二代考第一名時，被師長懷疑是不是作弊？
新二代普遍不想表露身分，多數都經歷同樣的成長過程：
不讓媽媽帶便當、送東西到學校，「不管媽媽打扮多漂亮，一看就知道是印尼新娘，」一位高三學生說，我不想讓同學嘲笑，如果被發現甚至會說謊 「她是我家幫傭」。
「瑪麗亞變老師」，韓國瑜踩歧視紅線
台灣社會對在台東南亞人的偏見，連賴南柯神父都感同身受。常有人問他在做什麼？當他回答「神父」時，多數會露出不可置信的眼神。「台灣人根深蒂固認為，在台的菲律賓人不是廠工就是漁工或看護，不可能來當神父，」神父無奈地說。
擔任政大外文中心越語講師的陳凰鳳也感到不解。她畢業於越南國立胡志明市大學法律系，還修了第二外語「中文」。由於家境好又打扮入時，嫁來台灣20幾年，早期有人跟她交談後，問「妳是香港人還是新加坡人？」當她回答「我是越南人」時，對方頓時接不下話，場面有些尷尬。「這種感覺確實不太舒服，」陳凰鳳說。
今年3月6日，高雄市長韓國瑜的一席話，至今還在移工圈發酵。當時他到工商協進會演講，有人建議引進英文教育普及的菲律賓白領階級，未料他回應「這恐怕對台灣人心理衝擊大，因為瑪麗亞怎麼變老師了？」高雄市府事後發聲明致歉。
但台灣長期將「瑪麗亞」當成菲傭代名詞，這三個字已有階級的含意。
嫁到台灣20幾年的菲律賓新住民黃姬媽說，從韓市長這句話，就知道台灣人對東南亞人的歧視。其實很多菲律賓移工都是大學畢業，「甚至有些真的是老師，韓國瑜說錯話了。」
台灣首位新住民立委林麗蟬2016年2月到立院報到時，很多人對其身分感到好奇。幾個月後，有立委跟她說，我很照顧你們那些「guā-lô」，他們來陳情我都有處理。「我知道沒有惡意，但連委員都這樣說，你覺得要不要改變，」她開始積極讓同僚認識什麼是新住民。
不管市井小民或政治人物，看待東南亞移工、外配的心態似乎大同小異。這幾年來，在人權團體呼籲下，台灣發起一波波正名運動，至少先從名稱上，拿掉歧視意味。「外勞」改成「移工」；「外籍新娘」改稱「外籍配偶」、再更名為「新住民」。但台灣新住民家庭成長協會祕書長柯宇玲說，仍有5分的進步空間。
這些人渴望被社會接納，「尤其是外配，她們更希望『請叫我的名字』，這是邁出尊重的第一步。」
移工開始覺醒，自動發起撿垃圾活動
學者專家認為，台灣人對東南亞移工或外配的歧視，多出自於「不了解」，想破除偏見，最好先從認識移工開始，才能改變對新住民、新二代的看法。
去年3月，有移工開始覺醒了。來台多年的印尼看護工Pindy在臉書發起，週日到移工聚集的台中東協廣場、綠川沿岸一帶撿垃圾，不要讓台灣人認為他們很髒亂，沒想到竟然有來自不同國家的幾十位移工響應。
每一次，他們都會用印尼、越南話跟移工溝通，讓大家明白維持環境與形象的重要性。
台灣的移工也開始覺醒，他們自發性地組織在東協廣場附近撿垃圾，想用實際作為改變外界的看法。（中間戴白色頭巾者為Pindy）
Pindy說，「陸續也有其他移工在不同地方撿垃圾，只有自己先變好，別人才會尊敬你」。
4年前，為改善移工缺乏教育機會、無法提昇技能的困境，以提供外勞教育訓練為使命的One-Forty（非營利組織）創辦人陳凱翔表示，他一開始接觸移工時，深受震撼，大大顛覆過去總是看到「移工打架、殺人」報導的印象。翻開警政署資料，台灣地區犯罪人口率是移工的3至4.5倍，去年每10萬名外勞有408人犯罪，全國卻有1137人犯罪。
